عقب

الوسيط

(عَقَبَتِ) الإِبلُ-ُ عُقُوبًا: تحوَّلت من مرعى إلى مرعى آخر. و- فلانٌ على فلانة: تزوَّجها بعد زوجها الأَوَّل. و- فلانًا عَقْبًا: خَلَفَه وجاءَ بِعقِبِه. و- ضرب عَقِبَهُ. و- الشيءَ: شَدَّه بالعَقَب.

(عَقِبَ) النَّبْتُ-َ عَقَبًا: دَقَّ عودُه واصفرَّ ورقُه.

(عُقِبَ) فلان: شكا عَقِبَهُ.

(أَعْقَبَ) الرجلُ: ترك ولدًا. و- الإِبلُ: عَقَبَتْ. و- الأَمْرُ: حَسُنَتْ عاقِبَتُه. و- بين الشيئين: أَتى بأحدهما بعدَ الآخر. و- عن الشيء: رَجَعَ عنه. و- فلانًا في الراحلة والعمل وغيرهما: خَلَفَهُ. و- فلانًا بإِحسانه: جازاه بخير. و- الطائفُ فلانًا: عاوده الجنونُ في أَوقات.

(عَاقَبَ) بين الشيئين: أتى بأَحدهما بعدَ الآخَر. و- فلانًا: جاء بعقِبه. و- فلانًا في الرحلة والعمل: أَعقبه. و- فلانًا بذنبه معاقبةً، وعِقابًا: جَزاه سوءاً بما فعل.

(عَقَّبَ) فلانٌ: تتبع حَقَّهُ ليسترِدَّه. و- فلانٌ في الصلاة: جَلَسَ بعدَ أَن صلَّى لصلاةٍ أُخرى أَو لغيرها. و- في الأَمر: تردَّد في طلبه مُجِدًّا. و- على فلان: ندَّد عليه وبيَّنَ عيوبَه وأغلاطه. و- عليه: كرَّ ورجع. وفي التنزيل العزيز: وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ. والقاضي على حُكم سَلَفِه: حَكَمَ بغيره. وفي التنزيل العزيز: وَاللهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ. ويقال: عَقَّبَ على قوله: ناقشه فيه وراجعه. (محدثة). و- فلانًا: خَلَفَهُ. و- فلانًا حَقَّه: مَطَلَهُ. و- الشيءَ: شدَّه بالعَقَب. و- أَتى بشيء بعدَه. و- الجيشَ: ردَّ قومًا منهم وبَعثَ آخَرِين.

(اعْتَقَبَ) القومُ عليه: تعاوَنُوا. و- من كذا ندامة: وجد في عاقبته ندامةً. و- الرجلَ: حبسه. و- البائعُ السلعةَ: حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن. و- فلانًا: خَلَفَهُ. و- القومُ الشيءَ: تداولوه وتناوبوِه. و- فلانًا خَيْرًا أَو شرًا بما فعل: كافأَه به.

(تَعَاقَبَ) الشيئان: خَلَفَ أَحدُهما الآخَرَ. وفي الحديث: إن لله ملائكةً يتعاقبون فيكم. و- القومُ في الشيءِ أَو الأَمرِ: تناوبوه. و- على الشيءِ: تعاونوا عليه.

(تَعَقَّبَ) فلانٌ بخير: أَتى به مرةً بعدَ أُخرى. و- من أَمره: نَدِمَ. و- فلانًا: تتبعه؛ يقال: تعقَّبَ عورةَ فلان أَو عَثْرَتَه. و- فلانًا: أَخذه بذنبٍ كان منه.

(اسْتَعْقَبَ) منه خيرًا أَو شرًّا: اعتاض و- فلانًا: تطلَّب عورَتَهُ أَو عَثْرَتَه.

(الأَعْقَابُ): الخَزَف الذي يُدخَل بين صفوف الآجُر في طَيّ البئر لكي يشتدَّ [لا واحد له]. وهو الحشو في اصطلاح البنائين اليوم.

(التَّعَاقُبُ)- التعاقُبُ القِمِّيُّ (في علم الأَحياء): نمو الأَعضاء النباتية متتابعة من القاعدة. إلى القِمّة، أَو من القمة إلى القاعدة. (مج).

(العَاقِبُ): آخرُ كلِّ شيء أَو خاتمته. و- كل ما خَلَفَ بعد شيء أَو من خَلَف بعدَه. و- من يخلُفُ السيِّدَ في الرتبة. و- الجزاءُ بالخير.

(العَاقِبَةُ): الولدُ والنَّسْل. و- الجزاءُ بالخير. و- آخرُ كلِّ شيء أَو خاتمتُه.

(العُقَابُ): طائرٌ من كواسِر الطَّيْر، قويُّ المخالب، مُسروَلٌ، له منقار قصير أَعقف، حادُّ البصر.

() وفي المثل: "أَبْصَرُ مِنْ عُقَاب". [يُطلَقُ على الذَّكَرِ والأُنثى]. (ج) أَعقُبٌ، وعِقْبَان.

(العُقْبُ): آخر كلِّ شيءٍ وخاتمته. وفي التنزيل العزيز: هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وخَيْرٌ عُقْبًا. ويقال: جئت في عُقْب الشهر. (ج) أَعْقَاب. وعُقْبُ الجَمَال: أَثره وهيئته.

(العَقَبُ): العَصَبُ الذي تُعمَلُ منه الأَوتار. (ج) أَعقاب.

(العَقِبُ): عظم مؤَخَّر القدم، وهو أَكبر عظامها. (ج). و- آخر كلّ شيء. و- الولد. و- وَلَدُ الوالدِ الباقون بعدَهُ. (ج) أَعقاب. وجاءَ عَقِبَه وبِعَقِبه: خَلْفَه. ورجع على عَقِبِه: على الطَّريق الذي جاءَ منه سريعا. ووطِئوا عَقِبَ فلان: مَشَوْا في أَثره. وفلانٌ مُوَطَّأ العَقِبِ: كثير الأَتباع، كأَنهم يَتَعَقَّبُونَهُ.

(العُقْبَى): الآخرةُ، أَو المرجعُ إلى الله. و- آخرُ كل شيءٍ أَو خاتمتُه. و- جزاءُ الأَمر. وفي التنزيل العزيز: تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ. و- البَدَل.

(العُقْبَةُ): آخرُ كل شيءٍ. و- النَّوْبةُ. و- البدَلُ. و- ما يؤْكَلُ عَقِبَ الطَّعام من حلوَى. و- مرقةٌ تُرَدُّ في القدر المستعارة. و- الليلُ والنهارُ. و- من الجَمَال: أَثَرُهُ وهيئتُه. (ج) عُقَبٌ. وفلانٌ يستقي على عُقْبةِ آل فلان: بَعْدَهم. وما يفعل ذلك إِلا عُقْبَةَ القمر: إِذا كان يفعله كلّ شهر مرة.

(العَقَبَةُ): المَرْقَى الصَّعب من الجبال. (ج) عِقَابٌ.

(العَقُوبُ): الذي يخلُفُ مَن كان قَبلَهُ في الخير.

(العُقُوبَةُ): العقابُ. ومنه: قانونُ العقوبات.

(العَقيبُ): كلُّ شيءٍ يأْتي بعدَ شيءٍ ويتلوه.

(المُعَاقِبُ): من عاقَبَ. و- المُدْرِكُ بالثأْر.

(المِعْقَابُ): المرأَةُ التي من عادتها أَن تلِدَ ذكرًا ثم أُنثى.

(المُعَقَّبُ)- يقال: جاءَ فلانٌ مُعقِّبًا: آخرَ النهار

المُعَقِّبَاتُ): ملائكةُ النهار والليل. وفي التنزيل العزيز: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ. و- التسبيحاتُ يَخلُف بعضُها بعضًا.